四明尊者教行錄

量。不能知覺。唯佛與佛。乃能究盡。圓信圓

解。方能造修。雖是鈍根。濫沾圓教。不離

當念。願達彼方。庶即下凡。便階不退。復聞。

大通佛世。結緣之徒。已經塵點劫來。尚住聲

聞之地。皆由退大。故涉長時。身子六心。退落

五道。況悠悠學佛者乎。蓋由此土多值退緣。

故云。魚子．菴羅．華．菩薩初發心。三事因中。

多及其結果少。若求生安養。即於博地。能藉

勝緣。纔獲往生。永無退轉。聞茲利益。得不忻

求。乃用一心三觀。為舟航。復以六時五悔。

為櫓棹。求往唯心之淨土。願見本性之彌陀。

然後運同體之大悲。度法界之含識。順佛權

巧。求生樂邦。其意略爾。所言儻存忻厭。即

起愛憎。既萠取捨之心。乃生能所之見者。起

過之相。誠如所言。立德之緣。今當略說。蓋以

忻厭取捨善。能起過成功。故馬鳴立。為始覺

之基。智者稱為淨土之漸。維摩以見愛為

侍者。文殊以貪恚為功能。斯皆用之在人。乘

之有法。且眾生曠劫。住此娑婆。貪於麁弊色

聲。著於下劣依正。既無厭離之念。但增繫縛

之緣。縱有熏修。鮮有克遂。以此土法多障。致

道行難成。故涅槃經云。得人身者。如爪上土。

失人身者。如大地土。是故諸佛。慜此眾生。以

願行功。取清淨土。令起忻慕。作受生因。以苦

切言。說垢穢相。令其厭惡。成出離心。若非此

心。不成始行。故非厭離。捨此無由。不起忻

求。生彼無分。蓋受生之法。以愛為緣。始自初

心。終至等覺。變易未盡。忻厭叵忘。況始行

耶。今求淨土。不求身受諸樂心染妙塵。蓋