四明尊者教行錄

豈不然乎。如是聞魔不驚。於佛離著。乃是粗

研三觀之功也。前書云。立一切行以此觀。導

達之其有由矣。

承師有言。火光正受。是苦行法門。當劫火洞

然大千俱壞之時。則何人受於極樂。

答曰。然身之際。豈定有人受於極樂。劫燒之

時。豈定無人受於極樂。故淨名經說。雖善惡

之業不失。而作受之者本無。法華云。劫火所

燒時。我此土安穩。天人常充滿。莊嚴所游樂。

以苦行人即本來人故。離有無相。本來人即

苦行人故。非生滅法。全修在性。全性成修。此

時彼時。無增無減。實不可思議也。此之正受。

體是無上人法。貫徹三際。綿亘十方。成住壞

空。不能變其質。水火風災。未始離其用。以全

金作器離水無波故。豈唯一理該通。抑亦當

念總攝。故十方剎海。九世往來。同趣一心。名

妙三昧。而以苦行為主者。原治事惡。助開理

修。以為最後用心。庶作增上淨業。既正助合

運。乃修性一如。不離此心。而至極樂。前書云。

辦一切事。以此觀成就之。其在此矣。

楊文公謝法智答三問答楊文公謝法智答三問答

啟。近致問端。遠承答誨。恭聞了義。尤滌蒙

襟。蓋龍象之極。談續雲雷之雄韻。依而領解。

奉以遵行。足照了於色空。乃混同於心境。往

生隨願。福智並嚴。受頂記。以何賒。得法乳之

正味。然而陋聞所及。結舌匪容。有疑須爭。罔

關於人我。覿面相示。期達於本源。若乃谷響

隨聲動。彰於答應。鏡火立照隨。顯於形規。如

理而言。表樞機之迅發。依經以解。味糟粕以