四明尊者教行錄

欲託彼淨緣速增勝道。以彼壽命無盡依報

自然。無有女人及以根闕。雖聖凡共處。而無

惡道之名。雖聲聞無邊。且離執真之見。彌陀

為良導。觀音為勝友。一生補處甚多。十地聖

人無數。風吟寶葉。波動金渠。皆出妙音。盡

詮至理。既無違順。永息貪嗔。凡有見聞。悉

資寂照。皆住正定。功在於斯。今之眾園。尚須

求預。彼之寶剎。寧不願生。但知淨土唯心穢

邦即性。即厭無厭即忻無忻。是則正助合修。

解行兼運順佛正教。非己曲情。況觀經說上

品生。因須大乘妙解。加修六度。兼勸眾生。故

今以三觀攻心。五悔助道。又恐淨因未

備。故以畢命。自要庶。憑最後之強緣。以作往

生之定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。

梵網之誡明。然捨身命財。是真法供養法華

之文煥矣。楞嚴然香一炷。宿債俱酬。輪王剜

身千燈。妙果斯克。故知。初心後位。上聖下

凡。皆可進修並彰至教。但行正解。自免邪修。

以知性火真空。豈有能燒之相。所燒自亡也。

又知佛體圓妙。豈存所供之人。則能供亦寂

矣。兩重能所既泯。一切功德斯成。是名苦

行法門。所謂火光正受。四土淨境頓現。此

心諸佛道場。咸彰此處。但隨所願。必遂往生。

故智者云。臨終在定之心。即是淨土。動念即

是往生淨土時。如此捨穢身。則盡垢穢之際。

何理不彰。如此取淨土。則極清淨之源。何惑

不遣。是以韋提忻清淨業報之處。即證無生。

薩埵捨癰疽瘭疾之身。云求常樂。此之取

捨。與不取捨。體無二種。用亦同時。得名三