樂邦遺稿

一佛。諸佛現前。所謂水不上升。月不下降。光

淨因緣。虛空皓月現於清水。彼佛不來。我身

不往。念佛因緣。如來寶月現於心水。故頌曰。

菩薩清涼月。游於畢竟空。眾生心水淨。菩提

影現中。

念佛名者必成三昧念佛名者必成三昧

寶王論曰。浴大海者。已用於百川之水。念佛

名者。必成就於三昧。亦猶清珠下於濁水。濁

水不得不清。佛想投於亂心。亂心不得不佛。

既契之後。心佛雙亡。心佛既亡則萬緣萬境

無非三昧矣。

文法師淨行法門序文法師淨行法門序

夫達無心之有心。識有念之無念。有無不住。

能所胡存。是則念念圓明。心心虛寂。苟昧斯

旨。則法法成尤。的契其宗。乃門門通妙。今可

無乖實際而示圓修。俾負重致遠者獲遂於

息肩。流浪迷津者速登於彼岸。無先西方淨

業念佛觀門者也。故淨名經云。雖知諸佛國

及以眾生空。而常修淨土。教化於眾生。斯之

謂歟。余輒為在家士女。博採經論大綱。述成

西方淨行法門。示彼所修。令得其趣。有睹茲

文。而復不能起信立修者。類乎狂熱投圊。唯

露一髮欲垂拯救。未如之何也。

發菩提心求生淨土發菩提心求生淨土

淨行法門曰。凡修淨土行者。須善發心。若為

自己厭五濁忻九品。則違菩提心。是聲聞行。

不應發也。若為眾生起大悲心。求往彼國。希

速成就道力。神通遍歷十方。救度一切。令共

成佛道者。則順菩提心。是菩薩行。應當發也。