樂邦遺稿

圓澤法師報緣生死圓澤法師報緣生死

士人李源與僧圓澤以道相契。一日相約游

西蜀。李欲自荊州路。澤欲自長安路。澤不得

已從源之志。舟抵荊州南浦。忽見婦人錦襠

負汲。澤見而泣曰。吾不欲行此為是也。王氏

吾當為之子。孕三歲矣。吾既來。無可逃者。過

三日浴兒。願公臨我。以一笑為信。後十二年

中秋月夜。可於杭州天竺寺外相見。言已坐

亡。婦人竟產。過三日。源往請見兒。果一笑。

自後十二年。源赴其約至西湖葛洪川畔。忽

聞牧童扣角而歌。曰。三生石上舊精魂。賞月

吟風不要論。慚愧情人遠相訪。此身雖異性

長存。源因問曰。澤公健否。彼答曰。李公真信

人也。然俗緣未盡。切勿相近。唯勤修不墮。乃

復見。言已又歌曰。身前身後事芒芒。欲話因

緣恐斷膓。吳越江山尋已遍。却迴烟棹上瞿

塘。言已遂去。

余觀澤公能出入生死不昧。頗為達者。雖

然。亦以生死未盡之故。所以累經胎獄之

苦也。竊甞聞。諸小教初果聖人為欲惑所

牽。七返人間天上。次第受諸生死。故大論

有初果生屠兒家之說。至二果位猶有一

來欲界生者。今詳澤師所為。為大乘上位

權示生死如此耶。為小乘根性次第實受

生死耶。若實小乘初果人。雖未出三界。其

任運必出三界。雖未入大乘。其於方便土

中。必任運入大乘。固無可慮者。苟惟不然。

則輪轉五道。方未有涯矣。然則生死之難

出。有如此者。較之淨土橫截徑路之修。可