樂邦遺稿

故稱蓮社。或有云。嘉此社人。不為名利淤泥

所染。喻如蓮華。故以名之。又有云。遠公有弟

子名法要。能刻木為十二蓮華。植於水中用

以機關。凡析一葉是一時。與刻漏無差。俾禮

念不失時。因此名其社為蓮社也。

西域與西方淨土不同西域與西方淨土不同

此方儒典盛說西方。如周書異記。蘇由奏周

昭王曰。有大聖人。生在西方。又列子。商太宰

問孔子。孔子答曰。西方有聖者焉。文中子

曰。佛法乃西方之教。此等儒書皆以佛教為

西方。乃是西土五天竺國。非所謂西方淨土

也。且一三千大千世界即釋迦佛一化之境。

五天竺國當閻浮之中。神州在彼東南。以此

望彼故號西方。若是阿彌陀佛西方淨土出

在大千世界之外。復過十萬億佛剎即知與此南閻浮提西方五天竺國遠近

霄壤誠不可雷同也。

廬山蓮社圖記廬山蓮社圖記

白蓮社圖熙寧龍眠李公麟伯時所作也。即

雲松泉石遂為道場。不以屋室礙所見也。挈

經乘馬以入者。謝康樂靈運也。籃輿而出隨

以酒者。陶潛淵明也。捉手相遇而笑談者。社

主法師慧遠與簡寂先生陸脩靜也。坐石相

對者。罽賓佛陀耶舍尊者與佛馱跋陀羅尊

者也。設師子金像而讚佛事者。雁門周續之

道祖與法師曇常道昺也。圍坐於石臺而翻

經者。彭城劉遺民仲思。南陽張詮秀碩西林

釋覺寂大師慧永。與法師慧持慧叡也。觀流

瀑而浣足者。南陽張野萊民也。據胡床而憑