樂邦遺稿

隨有所問。答釋粲然。具見于會宗集。一日有

通判鄭公。問曰。經教中所明念彌陀佛願生

淨土。此莫專為鈍根方便權說否。上根一超

佛地。豈假他佛之力耶。師答曰。吾宗先達呵

此說云。佛世文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土

智者智覺。皆願往生。應是鈍根乎。釋迦勸父

王淨飯并六萬釋種往生。應盡是凡器乎。若

以此為權。將何為實。昔孫莘老亦疑於此。因

會楊次公王敏仲辯論。遂息此疑。乃云。則知

淨土非聖人之權設。真禪侶之棲止也。當知

本朝洞曉淨土。唯楊王二賢矣。楊敘決疑集

引華嚴云。知一切法猶如影像目心如水。佛

不來此。我不往彼。我若欲見阿彌陀佛。隨心

即見。是知注念者定見斯乃稱性實言。非權

教也。

念佛成就三力則易超往念佛成就三力則易超往

會宗云。多見世間人。從前念佛。及乎病苦。乃

怕說著死字。秖念觀音求救。吾謂。斯人顛倒

之甚。今為說三種之力。可決疑情令念佛有

味。一者眾生本具佛性力。眾生本心自具佛

性。與阿彌陀等無有異。如如來藏經云。佛觀

一切眾生。煩惱心中有如來身。結加趺坐。儼

然不動。德相具足。即其義也。二彌陀慈光攝

取力。經云。佛心者大慈悲是。以無緣慈攝諸

眾生。又佛有八萬四千光明。攝取念佛眾生。

其心不捨。是其義也。三者信心念佛功勳力。

信心念佛人如子叫母母必護之。如經云。憶

佛念佛。現前當來必定見佛是也。此三種力

如三股繩合為大索能牽重物至他方也。又