樂邦遺稿

佛功德海生於減謗。且金臺來迎等事。此皆

出自觀經。金口所說。何得貶為魔境耶。今為

彼決破邪疑。當生正信可也。

議世人善輕惡重議世人善輕惡重

孤山法師彌陀西資鈔曰。觀世人。為善心輕。

為惡心重。何以得生淨土。請以現事驗之。對

佛像則不如接大賓之恭謹。學經法則不如

求財利之勤劬。毀他則氣麁言滑。讚彼則氣

緩語澁。或以我惡之則覆善揚惡。我好之則

掩短美長。或為積惡而怒他私說。或作微善

恨人不知。於惡事則陰費千金亦能鈐口。施

善人則方營一食便自矜功。凡此用心方沈

惡趣。欲以少善而求生淨土者難乎哉。

題遠法師影堂壁題遠法師影堂壁明教大師契嵩

遠公事跡學者雖見。而鮮能盡之。使世不昭

昭見先賢之德。亦後學之過也。予讀高僧傳

蓮社記及九江新舊錄。愛遠公凡六事。謂可

以勸也。乃引而釋之。列之於影堂以示來者。

陸脩靜異教學者。而送過虎溪。是不以人而

棄言也。陶淵明酖湎于酒。而與之交。蓋簡小

節而取其達也。跋陀高僧以顯異被擯。而延

且譽之。蓋重有識而矯嫉賢也。謝靈運以心

雜不取。而果沒於刑。蓋識其器而慎其終也。

盧循欲叛。而執手求舊。蓋自信道也。桓公振

威。而抗對不屈。蓋有大節也。大凡古今人情

莫不畏威而苟免。忘義而避疑。好名而昧實。

黨世而忍孤。飾行而畏累。自是而非人。孰有

道尊一代。為賢者師。肯以片言而從其人乎。

孰有夙稟勝德。為行耿潔。肯交醉鄉。而高其