樂邦遺稿

念佛者如私遇明君念佛者如私遇明君

淨行法門曰。懺悔似勤磨古鏡。旋消歷代之

昏塵。念佛如私遇明君。頓獲他時之徵拔。春

夏秋冬之內。行住坐臥之間。勤思淨土莊嚴。

常憶阿彌陀佛。如是則念佛三昧現前矣。

楊無為題淨土懺法楊無為題淨土懺法

錢唐法慧寶閣照律師。為出家五眾。修淨土

懺法。無為子見。而題其後曰。樂土清淨。非願

力不能生。濁世罪尤。非懺悔不能去。罪如瓦

石。投水必沈。願力為舟。載之則濟。既超彼

岸。念念菩提。三寶威神惡皆消殞。如是觀者。

下品之懺悔也。罪如氷雪積於最陰。大陽融

和氷雪消釋。嚴凝一變。潤澤萠芽。如是觀者。

中品之懺悔也。如太虛曠徹空寂。塵不能坌。

水不能洗。行住坐臥孰非彌陀。生死去來孰

非淨土。如是觀者。上品之懺悔也。苟悟于此。

心滅罪亡。或未圓成。尤先懺法。示五眾等。當

遵是言。

陳了翁談唯心淨土陳了翁談唯心淨土

了翁諱瓘書。與延慶明智法師論台宗三千

法。其間示唯心淨土之義曰。一念心起。三千

性相一時起。一念心滅。三千性相一時滅。念

外無一毫法可得。法外無一毫念可得。此乃

本性不遷之法。中理圓明之體。此體以如理

為命。其壽無量。非報得命根。亦無連持。本無

名字。而不拒諸名。名其土曰極樂國。名其身

曰阿彌陀。身土交參融乎一妙。故能說法之

音不離彼土。而廣長舌相具足周遍。其具如

是。是體具乎。是佛具乎。是眾生具乎。若有能