樂邦遺稿

妻房不能頓斷。亦漸漸減小。二者忻願行。所

以求生者。為欲救拔一切眾生苦故。然後希

心起想。緣彌陀佛金色相好。又觀彼土七寶

莊嚴妙樂。此謂忻願門也。

淨土十疑論敘淨土十疑論敘飛山戒珠述

事有難見則有疑。紛疑委感不唯干眾人。雖

其鶖子。猶且在小乘而懷以厭。趨大乘而疑

以難。其居淨穢則疑混。混也者。隱而有以不

能辨者也。疑也者。似而有以不能決者也。以

鶖子最大之智。不能決疑混之理。是豈有所

未思哉。佛道之難思所未至也。故曰。四果之

明不能測如來之奧。十地之聖不能窮極果

之妙。矧籍凡夫生無慧目。陷三界有必因之。

妄指淨土膠難轉之疑。疑之於身。知五蘊之

未滅。疑之於心。知萬惑之未遣。疑之於行。知

六度之未濟。由漂流未濟之行。期濟于己濟

之域。在於其己猶惑之。況他人哉。此物情難

信。為道俗所共疑也。隋智者大師心與物冥。

智將神會。乘時翼教。異跡尤著。因其所異考

其所證。不知其三賢之人乎。十聖之人乎。其

為應正等覺。妙神化于難思乎。蓋亦思之不

能知也。但大師念定總持昭晣行業。期生淨

土間無容髮。發大師之所有存者。其十疑之

文乎。然其文遠取諸經近取諸論。去就其意

以取諸傳。無離經以備事。無飾辭以增巧。審

辭達意。能極九品之所生。乃見大師之用心

也。見大師之心者。其於淨土有疑乎。所謂高

天無雲。群星列彩。經紀之所相殊。躔次之所

相異。粲粲然無一而隱者也。余得其文。載念