樂邦遺稿

若生淨土。則任運值佛。出家為僧。秖由不知

淨土故有此願。亦猶徐陵願云。願却來人間

不高不下處託生。童真出家。彼在儒流。不在

言責。禪講宗師率多此見。甞試語曰。汝今已

得男子出家。秖合便求出離。何乃復求男子。

再願出家。略無勝進乎。

靈芝評徐相不在言責。實責之深矣。雖然

徐之為儒。固非常流。蓋甞稟學吾祖天台。

是實深諳教觀者。其五誓願乃對智者以

陳之。故見之於百錄中。斯蓋有志為物洪

通。是故然爾。殆乎改報而來。果酬夙願。為

僧學道。師承章安。補天台第六祖。即所謂

法華智威尊者者是也。故高麗智淳師讚

之曰。親逢智者陳良願。果作宗師副夙期。

夫如是。靈芝疏記雖欲救弊。何玉石之不

分耶。

評晁太傅以淨土為小乘評晁太傅以淨土為小乘

晁太傅耄智遺書曰。作淨土觀法。乃小乘權

術也。有能有所有取有舍。盡為生死輪迴。見

大乘之人當自了知。

晁公逈顯官于仁廟朝。引年多暇。廣閱內

外典籍。詳求理味。慕超塵世。著道院集及

法藏碎金。讀者誰不賞心。然觀其造趣。唯

以一真虛靜為所詣之處。晚節又譔耄智

一書。中間建言。淨土是小乘權術等者。此

失旨之尤也。嗟夫晁公高明卓識。而不曉

佛教大小乘。遽出此言。驥騄不追矣。余固

不敏。且欲要與公結淨土緣。故勉強論之。

原夫小乘之為教。以教偏行拙故。唯詮一