佛祖統紀

得不為人疑。師曰。我佛法中情無取舍。識

者自能察之。此何足懼。及宋武進討。循設

帳桑尾。左右曰。遠公素王廬山。與循交

厚。宋武曰。遠公世表之人何可疑也。乃遣

使馳書遺以錢帛。有行者來侍師善驅

蛇。蛇為盡去。因號辟蛇行者。有一虎往來。

時見行迹未甞傷人。人號遊山虎。師與社

眾每遊憩上方峯頂。患去水遠。他日有虎

跪其石。水為之出。因號虎跑泉。又於一峯

製涅槃疏。因名擲筆峯。初是大教流行江

東。經卷未備。禪法無聞。律藏多闕。師乃令

弟子法淨法領等遠越葱嶺。曠歲來還皆獲

梵本。昔安公在關中請曇摩難提出阿毘

曇心。其人未善晉言頗多疑滯。後僧伽提

婆至。即請重譯及三法度論。於是二論乃興。

師即製序以貽學者。聞鳩摩羅什入關。遣

書通好。什答書曰。傳繹來貺粗聞風德。經

言。末代東方有護法菩薩。欽哉。仁者善弘

其道。曇摩流支入秦。師遣弟子曇邕請於

關中出十誦律流傳晉國。西土諸僧咸稱

漢地有大乘開士。每東嚮致禮獻心廬岳。

及佛馱跋陀羅至。師即請出禪數諸經。於是

禪戒經典出自廬山幾至百卷。先是此土

未有泥洹常住之說。但言壽命長遠。師曰。

佛是至極。至極則無變。無變之理豈有窮

耶。乃著法性論十四篇。羅什見而歎曰。邊方

未見經。便闇與理合。秦主欽風以大智度

論新譯。致書求序。師以其文繁廣。乃抄其

要為二十卷。而為之序桓玄征殷