佛祖歷代通載

雷公法之類也。茲豈高道巨德弘禪主教

者齒哉。及開元中西域金剛智無畏不空

三大士。始傳密教。以玄言德祥開佑至尊。

即其神功顯効幾與造化之力均焉。故三

大士雖宏密教。抑本智現量發聖與。嘗

慨資治通鑑稱。貞觀中有僧自西域來。善

呪術能令人立死。復呪之使蘇。太宗擇飛

騎中壯者試之。皆如其言。因以問傅奕。奕

曰。此邪術也。臣聞邪不干正。請使呪臣必

不能行。帝命僧呪奕。奕初無所覺。須臾僧

忽僵仆。若為物所繫。遂不復蘇。此恐好

事者曲為之辭。何則若使果有是。則僧非

真僧呪非真呪。正謂邪術耳。固不足以張

吾教之疵也。矧萬萬無此理。向使彼能自

西域遠至長安厥術能死人而復蘇。乃不

暇自衛其身。對常人無故而僵死。雖兒童

莫之信也。又當是時三大士者雖俱未至。

若京城大德僧惠乘玄琬法琳明贍諸公。

其肯坐視絕域偽僧破壞教門。不請峻治

乃留帝命傅奕辨耶。佛制戒律。雖春蹊生

草猶不許比丘踐之。恐害其生。況說斷人

命呪傳于世乎。故予謂好事者曲為之辭

斷可見矣。

○始建置州學。

二十六年。沙門法秀者。夢異僧勸置袈裟

五百領。施回向寺僧。既覺歎異。遂乞匃造

之。然遍訪所謂回向寺者。咸無得焉。一日

道逢一僧。逆而問曰。託置袈裟今成未。秀

曰。成矣。僧曰。吾導汝入回向寺。汝可裹糧