佛祖歷代通載

假中之觀。坦然明白可舉而行。是故教無

遺法。法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有

所證。證有其宗。大師教門所以為盛。故其

在世也。光照天下為帝王師範。其去世也。

往來上界為慈氏輔佐。卷舒於普門示現

降德。為如來所使。階位境智蓋無得而稱

焉。於戲應跡雖往微言不墜。習之者猶足

以抗折百家昭示三藏。又況聞而能思。思

而能修。修而能信。信而不已者歟。斯人也

雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人正信者

鮮。啟禪關者或以無佛無法何罪何善之

化。化中人已下。馳騁愛欲之徒。出入衣冠

之類。以為斯言且不逆耳。故從其門者若

飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊不知坐

致燋爛。而莫能自出。雖欲益之而實損之。

與夫眾魔外道為害一揆。由是觀之。此宗

之大訓。此教之旁濟。其於天下為不侔矣。

自智者傳法。五世至今湛然大師中興其

道。為予言之如此。故錄之以繫于篇。

是歲魯山令元德秀卒。德秀字紫芝。

河南人。少孤事母孝。舉進士不忍去左右。

自負其母至京師。母亡廬墓側。刺血寫佛

經數千言。絕筆感異香。芬馥彌日而息。食

不鹽酪藉無茵席。調南和尉。德秀不及親

在而娶。不肯婚。人以為不可絕嗣。答曰。兄

有子先人得祀。吾何娶為。初兄子襁褓喪

親。無資得乳媼。德秀自乳之數日涌流。能

食乃止。家苦貧求為魯山令。歲滿笥餘一

縑駕柴車還。愛陸渾佳山水。乃定居。家無