佛祖歷代通載

正月上元日。追兩街名僧碩學赴內道場。

共師闡揚佛理。有遠禪師者。問如禪師所

見以何為道。師曰。無心是道。遠曰。道因心

有。何得言無心是道。師曰。道本無名。因心

名道。心名若有。道不虛然。窮心既無。道憑

何立。二俱虛妄總是假名遠曰。禪師見有

身心是道以否。師曰。山僧身心本來是道。

遠曰。適言無心是道。今又言身心本來是

道。豈不相違。師曰。無心是道。心泯道無。

心道一如。故言無心是道。身心本來是道

道亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源

無有。遠曰。觀禪師形體甚小。却會此理。師

曰。汝只見山僧相不見山僧無相。遠曰。請

禪師於相上說出無相師曰。淨名經云。四

大無主身亦無我。無我所見與道相應。大

德若以四大有主是我。若有我見窮劫不

可會道也。遠慚汗而退。如遠者又七人往

復論道。師皆縱口詞辯傾注。帝及四眾莫

不稱善而罷。

三年南嶽懷讓禪師示寂元和中名儒

張正甫製其碑曰。天寶三載觀音大師終

于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。元和十

年故大師弟子道一之門人曰惟寬懷暉。

感塵劫遽遷塔樹已拱。懼絕故老之口將

貽後學之憂。丕若貽謀思揚祖德。乃列景

行託於廢文。強名無跡以慰乎罔極之思。

曰自騰蘭演教于此土也殆將千歲。達磨

傳心至六葉也分為二宗。不階初入頓入

佛慧。曹溪教旨於是乎傳。弘而信之觀音