高僧傳

龍昇于天，光影西壁，因改寺名號曰「龍光」。

時人歎曰：「龍既已去，生必行矣。」俄而投迹廬

山，銷影巖岫，山中僧眾咸共敬服。後《涅槃》大

本至于南京，果稱闡提悉有佛性，與前

所說合若符契。生既獲斯經，尋即講說，以

宋元嘉十一年冬十一月庚子，於廬山精舍

昇于法座，神色開朗，德音俊發，論議數番，

窮理盡妙。觀聽之眾，莫不悟悅。法席將畢，

忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而

卒，顏色不異，似若入定。道俗嗟駭，遠近悲

泣。於是京邑諸僧內慚自疚，追而信服。其

神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生

與叡公及嚴、觀同學齊名，故時人評曰：「生、叡

發天真，嚴、觀窪流得，慧義彭享進，寇淵于

默塞。」生及叡公獨標天真之目，故以秀出群

士矣。初關中僧肇始注《維摩》。世咸翫味。生

乃更發深旨，顯暢新異及諸經義疏，世皆

寶焉。王微以生比郭林宗，乃為之立傳，旌

其遺德。時人以生推闡提得佛，此語有據。

頓悟不受報等，時亦為憲章。宋太祖嘗述生

頓悟義，沙門僧弼等皆設巨難。帝曰：「若使

逝者可興，豈為諸君所屈。」後龍光又有沙

門寶林，初經長安受學，後祖述生公諸義，

時人號曰「遊玄生」。著《涅槃記》及注《異宗論》、

《檄魔文》等。林弟子法寶，亦學兼內外，著《金剛

後心論》等，亦祖述生義焉。近代又有釋慧

生者，亦止龍光寺。蔬食，善眾經，兼工草

隸。時人以同寺相繼，號曰大小二生。

2釋慧叡釋慧叡，冀州人。少出家，執節精峻，常遊方