高僧傳

安，今日親奉德音，實亦深用夷泰。」羊玄保

進曰：「此談蓋天人之際，豈臣所宜預。竊恐

秦，楚論強兵之術，孫吳盡吞併之計，將無

取於此耶？」帝曰：「此非戰國之具，良如卿

言。」尚之曰：「夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則

兵氣衰。若以孫吳為志，苟在吞噬，亦無

取堯舜之道，豈唯釋教而已耶？」帝悅曰：「釋

門有卿，亦猶孔氏之有季路，所謂惡言不

入於耳。」帝自是信心迺立，始致意佛經。及

見嚴、觀諸僧，輒論道義理。時顏延之著〈離

識觀〉及〈論檢〉，帝命嚴辯其同異，往復終日，

帝笑曰：「公等今日，無愧支、許。」嚴後著〈無生

滅論〉及《老子略注》等。東海何承天以博物著

名，乃問嚴佛國將用何曆。嚴云：「天竺夏至

之日，方中無影，所謂天中，於五行土德，色

尚黃，數尚五，八寸為一尺，十兩當此土

十二兩，建辰之月為歲首。」及討覈分至，推

校薄蝕，顧步光景，其法甚詳，宿度年紀，咸

有條例。承天無所厝難。後婆利國人來，果

同嚴說。帝勅任豫受焉。《大涅槃經》初至宋

土，文言致善，而品數疎簡，初學難以措懷。

嚴迺共慧觀、謝靈運等依《泥洹》本加之品

目。文有過質，頗亦治改，始有數本流行。嚴

迺夢見一人，形狀極偉，厲聲謂嚴曰：「《涅槃》

尊經，何以輕加斟酌！」嚴覺已惕然，迺更集

僧，欲收前本。時識者咸云：「此蓋欲誡厲後

人耳，若必不應者，何容即時方夢。」嚴以為

然。頃之，又夢神人告曰：「君以弘經之力，必

當見佛也。」嚴以宋元嘉二十年卒于東安