高僧傳

龍，年十三出家，履業清正，神悟絕倫，未及具

戒，便精往復。聞什公在關，負笈從之。既

至見什，什問：「沙彌何能遠來？」答曰：「聞道而

至。」什大善之。於是經停務學，慧業愈深。姚

興謂成曰：「馬季長碩學高明，素驕當世，法

師故當不爾。」答曰：「以道伏心，為除此過。」

興甚異之，供事殷厚。姚祚將亡，關中危擾，

成迺憩於淮南中寺。《涅槃》、《大品》常更互講說，

受業二百餘人。與顏延之、何尚之共論實

相，往復彌晨。成迺著〈實相論〉。又著〈明漸

論〉。宋元嘉中卒，春秋六十有四。時中寺復有

曇冏者，與成同學齊名，為宋臨川康王義

慶所重。

14釋僧含釋僧含，不知何許人。幼而好學，篤志經史，

及天文、算術。長通佛義，數論兼明，尤善《大

涅槃》，常講說不輟。元嘉七年，新興太守陶仲

祖，立靈味寺。欽含風軌，請以居之。含勗眾

清謹，三業無虧。後西遊歷陽，弘贊正法，江

左道俗，響附如林。時任城彭丞著《無三

世論》，含迺作《神不滅論》以抗之。使夫見聞

之者，莫不將墜而更興矣。又著《聖智圓鑒

論》、《無生論》、《法身論》、《業報論》及《法華宗論》等，皆

傳於世。頃之，南遊九江，大闡經法。瑯瑘顏

峻時為南中郎記室參軍，隨鎮潯陽，與含

深相器重，造必終日。含嘗密謂峻曰：「如令

讖緯不虛者，京師尋有禍亂。真人應符，屬

在殿下，檀越善以緘之。」俄而元凶構逆，世祖

龍飛，果如其言也。後平康無疾，忽告眾辭

別。至乎明晨，奄然已化，時人謂之知命。