廣弘明集

召護入內。親自誅之。并大臣六家並從族滅。

帝以得志於天下。一無所慮也。然信任讖緯

偏以為心。自古相傳黑者得也。謂有黑相當

得天下。猶如漢末訛言黃衣當王。以黃代赤

承運之像。言黑亦然。所以周太祖挾魏西奔。

衣物旗幟並變為黑。用期訛讖之言。斯亦漢

光武之餘命也。昔者高洋之開齊運。流俗亦

有此謠。洋言黑者稠禪師黑衣天子也。將欲

誅之。會稠遠識。悟而得免備如別說。故周祖

初重佛法下禮沙門。並著黃衣為禁黑故。有

道士張賓。譎詐罔上。私達其黨。以黑釋為國

忌。以黃老為國祥。帝納其言。信道輕佛。親受

符錄躬服衣冠。有前僧衛元嵩。與賓脣齒相

扇惑動帝情云。僧多怠惰貪逐財食。不足欽

尚。帝召百僧。入內七宵行道。時既密知各加

懇到。帝亦同僧寢處覘候得失。或為僧讀誦。

或讚唄禮悔。僧皆懍厲莫不訝帝之微行也。

既期已滿無何而止。至天和四年歲在已丑

三月十五日。勅召有德眾僧名儒道士文武

百官二千餘人。帝御正殿量述三教。以儒教

為先。佛教為後。道教最上。以出於無名之前。

超於天地之表故也。時議者紛紜情見乖咎。

不定而散。至其月二十日。依前集論。是非更

廣莫簡帝心。帝曰。儒教道教此國常遵。佛教

後來朕意不立。僉議如何。時議者陳理無由

除削。帝曰。三教被俗。義不可俱。至四月初。

更依前集。必須極言陳理。無得面從。

又勅司隷大夫甄鸞。詳度佛道二教。定其深

淺辯其真偽。天和五年鸞乃上笑道論三卷。