廣弘明集

蛻屍解形化。斯皆尤乖老莊立言本理。其致

流漸。非道之儔雖記奇者有之。而言道者莫

取。昔漢武好方技。遂有欒大之妖。光武信

讖書。致有桓譚之議。書為方技不入墳流。

人為方士何關雅正。吾子曷為捨大而從小。

背理而趣誕乎。

7孔老非佛孔老非佛第七

問。西域名佛。此方云覺。西言菩提。此云為

道。西云泥洹。此言無為。西稱般若。此飜智

慧。准此斯義則孔老是佛。無為大道先已有

之。

答曰。鄙俗不可以語大道者。滯於形也。曲士

不可以辯宗極者。拘於名也。案孟子以聖人

為先覺。聖中之極。寧過佛哉。故譯經者以

覺飜佛。覺有三種。自覺覺他及以滿覺。孟

軻一辯豈具此三菩提者。案大智度論云。

無上慧然慧照靈通。義翻為道。道名雖同道

義尤異。何者若論儒宗。道名通於大小。論

語曰。雖小道必有可觀。致遠恐泥。若談

釋典。道名通於邪正。經曰。九十有六皆名

道也。聽其名則真偽莫分。驗其法則邪正自

辯。菩提大道以智度為體。老氏之道以虛空

為狀。體用既懸固難影響。外典無為以息事

為義。內經無為無三相之為。名同實異本不

相似。故知借此方之稱。翻彼域之宗。寄名談

實何疑之有。准如茲例則孔老非佛。何以明

其然者。昔商大宰問於孔丘曰。夫子聖人

歟。對曰。丘博識強記。非聖人也。又問。三王

聖人歟。對曰。三王善用智勇。聖非丘所知。又