廣弘明集

問。五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁信。聖非丘

所知。孰者

為聖。孔子動容有間曰。西方之人有聖者

焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩

蕩乎民無能名焉。若老氏必聖孔何不言。以

此校之理當推佛。

8釋異道流釋異道流第八

問。後漢書云。佛道神化興自身毒詳其清心釋累

之訓。空有兼遣之宗。道書之流也。以此推之。

則道教收佛。又佛經云。一切文字。悉是佛說。

非外道書。而先生高位釋教。在儒道之表。將

不自局而近誣聖乎。

答曰。吾子援引漢書而問。余亦還以漢書而

答。後漢西域傳曰。張騫之著天竺。惟云地多

濕暑。斑勇之列身毒。正言奉佛不殺而精

文。善法導達之功。靡所傳記。余聞之後說

也。其國則殷平中土玉燭和氣。靈智之所降

集。賢𧫎之所挺生。神迹詭怪則理絕人區。

感驗明顯則事出天外。而騫超無聞者。豈其

道閉往運數開叔葉乎。不然何經典之甚也。

漢自楚英始盛齋戒之祀。桓帝又修華蓋之

飾。將微義未譯。但神明之耶。且好仁惡殺蠲

弊崇善。所以賢達君子多受其法焉。然好大

不經奇譎無已。雖鄒衍談天之辯。莊周蝸角

之論。未足以概其萬一。尋漢書之錄。兼而有

徵。取其微義未譯。則云道書之流。談其神奇

感驗。則言理絕天表。惟四藏贍博二諦並陳。