廣弘明集

易曰。先王以明罰勅法。此其所長也。

名家者流。蓋出於禮官。古者名位不同禮亦

異數。孔子曰。必也正名乎。名不正則言不順。

言不順則事不成。此其所長也。

墨家者流。蓋出於清廟之官。茅屋採椽。是以

貴儉。養三老五更。是以兼愛。選士大射。是

以上賢。宗祀嚴父。是以有鬼。此其所長也。

縱橫家者流。蓋出於行人之官。孔子曰。誦詩

三百使乎四方不能專對。雖多亦奚以為。又

曰。使乎使乎。言其當權事制宜受命而不受

詞。此其所長也。

雜家者流。蓋出於議官。兼儒墨含名法。知國

體之有此。見王治無不貫。此其所長也。

農家者流。蓋出於農稷之官。播五穀勸耕桑。

以足衣食。故八政。一曰食。二曰貨。此其所長

也。若派而別之。則應有九教。若總而合之。則

同屬儒宗。論其官也。各王朝之一職。談其籍

也。並皇家之一書子。欲於一代之內令九流

爭川大道之世使小成競辯。豈不上傷皇極

莫二之風。下開拘放鄙蕩之弊。真所謂巨蠧

鴻猷眩曜朝野矣。

佛教者窮理盡性之格言。出世入真之軌轍。

論其文則部分十二。語其旨則四種悉檀。理

妙域中。固非名號所及。化擅繫表。又非情智

所尋。至於遣累落筌。陶神盡照。近超生死遠

證泥洹。播闡五乘。接群機之深淺。該明六道。

辯善惡之昇沈。敻期出世而理無不周。邇比

王化而事無不盡。能博能要不質不文。自非

天下之至慮。孰能與斯教哉。雖復儒道千家