廣弘明集

老。斯皆製通賢達。不可以為教首。孔老聖

歟。可以命教。故九流之中唯論其二。儒教道

教豈不婉哉。

答曰。子之問也。似未通遠。夫帝王功成作樂。

治定制禮。此蓋皇業之盛事也。而左史記言。

右史記事。事為春秋。言為尚書。百王同其風。

萬代齊其軌。若有位無才。猶虧弘闡。有才無

位。灼然全闕。昔周公攝政七載。乃制六官。孔

老何人得為教主。孔雖聖達無位者也。自衛

迴輪始弘文軌。正可修述非為教源。且柱史

在朝本非諧贊。出周入秦為尹言道。無聞諸

侯。何況天子。既是仙賢。固宜雙缺。道屬儒宗

已彰前簡。

問。孔子問禮於老聃。則師資之義存矣。又論

語。孔子自稱。吾述而不作。信而好古。竊比

於我老彭。子云孔聖而云老賢比類之義義

將焉在。褒貶乖衷諒為侮聖。

答曰。余既庸昧奚敢穿鑿。廢智任誠唯依謨

典。嵇子云。老子就涓子學九仙之術尋乎練

餌。斯或有之。至於聖也則不云學。論語曰。生

而知之者上。學而知之者次。依前漢書。品

孔子為上上類。皆是聖。以老氏為中上流。並

是賢。又何晏王弼咸云。老未及聖。此皆典達

所位。僕能異乎。孔子曰。吾無常師。問禮於

老聃。斯其義也。有問農云。吾不如老農。又

問圃云。吾不如老圃。入太廟每事問。豈農圃

守廟之人。而賢於孔丘乎。竊比遜詞斯其類

也。故知他評近實自謙則虛。侮聖之談恐還

自累。