廣弘明集

問。魯隱公者。蓋是讓國之賢君。而人表評為

下下。老子者。乃無為之大聖。漢書品為中上。

故知班彪父子詮度險巇。先生何乃引之為

證。答曰。吾子近取杜預之談。遠忽春秋之意。

隱公者桓公之庶兄也。桓公幼小攝行政事。

及桓長大歸政桓公。雖能歸政不能去猜。譛

毒於是縱橫。遂為桓公所弑。既不自全陷弟

不義。讓國之美竟復何在。此而非下孰有下

乎。漢書之評。於是乎得。且孔子受命。遂號素

王。未聞載籍。稱老為聖。言不關典。君子所

慚。問尚書云。惟狂克念作聖。惟聖罔念則

狂。子云。聖也則不關學。是何言歟。

答曰。孔語生知。學言積習。向者論儒。未云

釋也。上智下愚本不隨化。中庸之類乃順化

遷。聖可為狂則非上智。狂可為聖復非下愚。

書辨狂聖。皆中庸也。老子曰。絕聖棄智民利

百倍。此蓋中才之聖。非上智也。

4詰驗形神詰驗形神第四

問曰。先生云。救形之教。教稱為外。敬尋雅論

寔為未允。易云。知幾其神乎。寧得雷同七

典皆為形教。釋辨濟神義將安在。答曰。書稱

知遠。遠極唐虞。春秋屬詞。詞盡王業。至若禮

樂之敬良。詩易之溫潔。皆明夫一身豈論三

世。固知教在於形方者。未備洪祐。示逸乎生

表者。存而未議。易曰。幾者動之微也。能照其

微非神如何。此言神矣。而未辨練神。練神者

閉情開照。期神曠劫幽靈不亡。積習成聖。

階十地而逾明。邁九宅而高蹈。此釋教所弘

也。經曰。濟神拔苦莫若修善。六度攝生淨心