廣弘明集

儒下。

答曰。余聞恬志大和者不務變常。安時處順

者不求反古。故詩曰不。愆不忘。率由舊章。

惟藝文之盛。易最優矣。吾子謂老與易何若。

昔宓羲氏。仰觀象於天。俯察法於地。近取諸

身遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德。

以類萬物之情。文王重六爻。孔子弘十翼。故

曰。易道深矣。人更三聖世歷三古。故繫詞曰。

易有太極。是生兩儀。易說曰。夫有形生於無

形。故曰。有太易有太初有太始有太素。

太易者未見氣也。

太初者氣之始。

太始者形之始。

太素者質之始。

本氣形質而未相離。故曰混沌。視之不見

聽之不聞循之不得。故曰易也。孝經說曰。

奇者陽節。偶者陰基。得陽而成。合陰而居。數

相配偶乃為道也。故曰。一陰一陽之謂道。陰

陽不測謂之神。此而遐瞻足賢於老也。

子謂仁由失德而興。禮生忠信之薄。安其所

習毀所不見。且大樂與天地同和。大禮與天

地同節。豈在飾敬之年責報之歲哉。然老氏

之旨本救澆浪。虛柔善下修身可矣。不上

賢能於治何續。既扶易之一謙。便是儒之一

派。幸勿同放兼棄五德。

3君為教主君為教主第三

問。敬尋懋製剖析離合云。派而別之應有九

教。統而合之同一儒宗。採求理例猶謂未當。

何者名雜鄧尹法參悝商。墨出由胡農興野