廣弘明集

拘滯之流未馳高觀。不能齊天地於一指均

是非乎一氣。致令談論之際每有不同。此所

謂匿摩尼於胎㲉。掩大明於重夜。傷莫二之

純風。塞洞一之玄指。祈之彌劫。奚可值哉。

敬請先生為之開闡。通方先生曰。子之問也

激矣哉。可謂窮辯未盡理也。僕雖不敏稽疑

上國。服膺靈章陶風下席。今當為子略陳其

要。夫萬化本於無生而生。生者無生。三才兆

於無始而始。始者無始。然則無生無始物之

性也。有化有生人之聚也。聚雖一體而形神

兩異。散雖質別而心數弗亡。故救形之教。教

稱為外。濟神之典。典號為內。是以智度有內

外兩經。仁王辯內外二論。方等明內外兩律。

百論言內外二道。若通論內外。則該彼華夷。

若局命此方。則可云儒釋。釋教為內儒教為

外。備彰聖典。非為誕謬。詳覽載籍尋討源流。

教唯有二寧得有三。何則昔玄古朴素。墳典

之誥未弘。淳風稍離丘索之文乃著。故包論

七典統括九流。咸為治國之謨。並是修身之

術。故藝文志曰。儒之流。蓋出於司徒之官。

助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之

中。留意於五德之際。祖述堯舜。憲章文武。宗

師仲尼。其道最高者也。

道家者流。蓋出於史官。清虛以自守。卑弱以

自持。此君人者南面之術。合於堯之克讓。易

之謙謙。是其所長也。

陰陽家者流。蓋出於羲和之官。敬順昊天。曆

象日月星辰。敬授民時。此其所長也。

法家者流。蓋出於理官。信賞必罰以輔禮制。