廣弘明集

界。豈留連於六道。太伯文身斷髮。匪是西夷。

范䗍易姓改名。寧非東夏。近讓千乘。論語稱

其至德。遠辭九宅。寧羅氏族之拘。故阿含經

曰。四姓出家同一釋種。莊子舟車之喻譬。以

古今猶禮有損益樂有相㳂。吾子何為濫云

國土。惟聖教無方。不以人天乖應。妙化無

外。豈以華戎阻情。是以一音演唱萬品齊悟。

豈以夷夏而為隔哉。維摩經曰。佛以一音演

說法。眾生隨類各得解。夫纖介之惡歷劫不

亡。毫釐之善永為身用。但禍福相乘不無倚

伏。得失相襲輕重冥傳。福成則天堂自至。罪

積則地獄斯臻。此乃必然之數。無所容疑。若

造善於幽得報於顯。世謂陰德。人咸信矣。造

惡於顯得報於幽。斯理盡然。寧不信也。易曰。

積善必有餘慶。積惡必有餘殃。而商臣肆惡

乃獲長壽。顏子庶幾而致早終。伯牛含冲和

而納疾。盜跖抱凶悖而輕強。斯皆善惡無徵

生茲網惑。若無釋教則此塗永躓矣。

經曰。業有三報。一者現報。二者生報。三者後

報。現報者。善惡始於此身。苦樂即此身受。生

報者。次身便受。後報者。或二生或三生百千

萬生。然後乃受。受之無主必由於心。心無定

司必感於事。緣有強弱。故報有遲速。故經曰。

譬如負債強者先牽。此因果之賞罰。三報之

弘趣。自非通才達識。罕得其門。世或有積善

而得殃。或有凶邪而致慶。此皆現業未熟而

前報已應。故曰。貞祥遇禍妖孽享福。疑似之

嫌於是乎在。斯則顏子短壽。運鍾在昔。今之

積德利在方將。盜跖長年。詶於往善。今之