廣弘明集

泉亭令德。有朱三議者。非惟外學通敏。亦

是內信淵明。常自心重大乘口誦般若。忽著

自然之論。便成有性之執。或是示同邪見。

或是實起倒心。交復有損正真過傷至道。聊

裁後論以祛彼執。雖復辭無足採而理或可

觀。若與余同志。希共詳覽也。

72性法自然論(朱世卿)(二二)性法自然論朱世卿

寓茲先生。喟然歎曰。夫萬法萬性皆自然之

理也。夫惟自然。故不得而遷貿矣。故善人雖

知善之不足憑也。善人終不能一時而為惡。

惡人復以惡之不足誡也。惡人亦不能須臾

而為善。又體仁者不自知其為善。體愚者不

自覺其為惡。皆自然而然也。坐右之賓假是

大夫。忽然作色而謂曰。固哉先生之說也。違

大道而謬聖人之言。先生曰。大道誰主聖人

何言。大夫曰。大道無主而無所不主。聖人無

言而無所不言。先生曰。請言其所言。言性命

之所由致乎。請說其所主主善惡之報應乎。

大夫曰。何為其不然也。蓋天地扶大道之功

以載育。聖人合天地之德以設教。序仁義五

德以檢其心。說詩書六藝以訓其業。此聖人

之言也。若積善之家必有餘慶。積不善之家

必有餘殃。故曰。聖人無親常與善人。六極序

而降行懲。五福陳而善心勸。三世為將覩覆

敗之權。七葉修善有興隆之性。陳賞寵而不

侯。邴昌疎而紹國。斯道家之効也。何先生言

皆自然之理而不可遷貿者哉。先生笑而應

曰。世所謂將繩之人。繩盡而不知遷。若大

夫之徒是也。敬課管陋為吾子陳之。蓋二儀