廣弘明集

不可片時起惡。惡人恒自起惡。無容一念生

善。是則榮枯寵辱皆守必然。愚智尊卑永無

悛革。豈其然乎。決不然也。又若以修德之人

翻感憂戚。行善之者反致沈淪。以為自然之

命。亦不然也。若行善而望報去善更遙。修德

以邀名。離德逾遠。若必挺珪璋之性。懷琬琰

之心。本無意於名聞。曾不欣乎富貴。而英聲

必孱雅慶方臻。或可未值知音便同散木。不

逢別玉遂等沈泥。暫且龍潛無虧。鳳德豈容。

區區於天壤。擾擾於世間。自可固窮無煩殞

穫。至如太伯高讓而流芳千祀。仲尼窮厄

而傳名萬代。顏稱早世特是命。業不長。冉致

斯疾。當由病因未斷。二子伏誅。彌顯衛靈之

惡。三仁受戮。方見殷紂之愆。首山之餓。不

免求名之責。汨水之沈。尚貽懷怨之咎。且夫

決定之業。非神力之所救。必應受報。豈聖

智而能禳。並起昔因非今造也。若謂屠割為

務而永壽百齡。盜竊居懷而豐財巨億。以為

定性而然者。亦所未喻也。斯由曩生片善感

此命財。今世重殃未招果報。以其為罪既大

受苦宜多。所以且緩其誅宜縱其惡。一朝禍

盈釁積。則便覆巢碎卵。長歸鬲子泥犁。永

處無間地獄。故書云。惡不積無以滅身。此之

謂矣。亦有見招果報事接見聞。至如王莽篡

逆則懸首漸臺。董卓凶殘則曝屍都市。晉侯

殺趙朔。感陷廁之悲。齊主害彭生。有墜車

之痛。夏祚顛覆桀之罪也。殷宗殄喪紂之過

焉。故知因果之義陸離難准。業報之理參差

不定。所謂生報現報及後報也。