廣弘明集

惡人便言其後必亡。此猶終身守株而冀狡

兔之更獲耳。大夫於是斂容而謝曰。若僕者

所執偏述而昧通途。守狹近而失遐曠。今承

音旨渙然蒙啟。譬猶疎蜀伏尸歷萬古而忽

悟。中山沈醉未千朝而遽醒。請事斯語以銘

諸紳。或問曰。朱子託憑虛之談。暢方寸之底。

論情指事深有趣焉。但詳之先典有所未達。

夫人哀樂喜怒之情。苞善惡之性。資待之方

不足。於是爭奪之事斯興。才識均者不能相

御。天生仁聖寔使司牧。樂者聖人之所作。禮

者先王之所制。三千之儀以檢其迹。五音之

和以導其心。設爵以勸善。懸刑以懲惡。纖毫

不漏酬酢如響。玉帛云乎非無為所薦。鼓鍾

斯合豈自然而諧。千科滿目靡非力用所構。

百貫參差悉由智思而造。吾子湯武之臣隷。

周孔之學徒。出入戶牖伏膺名教。而云善人

知善之不足憑也。惡人知惡之不足誡也。善

不能招慶。禍不能報惡。是何背理之談也。且

𦒡翔蠕動猶知去就。況人為最靈而同一自

然之物。此豈高厚之詩何取譬之非類。情所

未達敬待清酬。答曰。昔盧敖北遭荒土。自

傷足跡之未曠。河宗東窺溟海。方歎秋水之

不多。吾子習近成性。未易可與談遠大者也。

今子以屈申俯仰心慮所為。彫鏤剪琢身手

所作。禮樂者聖人之所作。聖人者天地之所

生。請為吾子近取諸身則可以遠通諸物。子

以耳聞眼見足蹈手握意謂。孰使之然。身有

痾疾冷熱皆不自知。哀樂喜怒興廢安在。何

地有識者自知識之所在者乎。有智者自知