廣弘明集

流。又悟七覺之分。影響成教。若淨名之詣菴

園。聞道必求。猶善才之歸無竭。意在弘宣

佛教。立破因明之疏。若其是也。必須然其所

長。如其非也。理合指其所短。今現僧徒雲集。

並是採石他山。朝野俱聞。呂君請益莫不側

聽。瀉瓶皆望盪滌掉悔之源。銷屏疑忿之

聚。有太史令李淳風者。聞而進曰。僕心懷正

路行屬歸依。以實際為大覺玄軀。無為是調

御法體。然皎日麗天。寔助上玄運用。賢僧闡

法。實裨天師妙道。是所信受是所安心。但不

敢以黃葉為金。山雉成鳳。南郭濫吹。淄澠

混流耳。或有異議。豈僕心哉。豈僕心哉。然鶴

林已後歲將二千。正法既過末法初踐。玄理

欝而不彰。覺道浸將湮落。玄奘法師。頭陀法

界遠達迦維。目擊道樹金流。仍覩七處八會。

毘城鷲嶺身入彼鄉。娑羅寶階目驗虛實。至

如歷覽王舍檀特恒河。如斯等輩未易具言

也。加之西域名僧莫不面論波若。東域疑義

悉皆質之彼師。毘尼之藏既奉持而不捨。毘

曇明義亦洞觀而為常。蘇妬路既得之於聲

明。耨多羅亦剖斷於疑滯。法無大小。莫不

韞之胸懷。理無深淺。悉能決之敏慮。故三藏

之名振旦之所推定。摩訶之號乃羅衛之

所共稱。名實之際何可稱道。然呂君學識該

博義理精通。言行樞機是所詳悉。至於陀羅

佛法。稟自生知。無礙辯才寧由伏習。但以因

明義隱。所見不同。猶觸象各得其形。共器飯

有異色。呂君既已執情道俗。企望指定。秋霜

已降側聽鍾鳴。法雲既敷雷震希發。但龍象