廣弘明集

請疑公子曰。若以自然之計於義不可。則報

應之辨在言為得。而前旨復云。二君所述皆

非契理。未知此意可得而聞耶。

通敏先生曰。子既慇懃屢請。余亦僶俛相答。

但自省庸陋。未申其要妙耳。尋法本非有。

非有則無生。理自非無。非無則無滅。無生

無滅諸法安在。非有非無萬物何寄。蕩乎清

淨。推求之路斯斷。夷然平等。取捨之徑無從。

豈有報應之理可求善惡之想可得。直以凡

品眾生未了斯致。故橫興諍論強生分別。所

謂渴人逐焰。水在河池。眼病見華。空曾無

樹。但為引接近情祛其重惑。微示因果略顯

業緣。使定性執除自然見弭。若達乎正理悟

此真法。亦復何所而有。何所而無哉。於是二

三君子相視心驚。欣然領悟。退席敬伏而言

曰。今者可謂朝聞夕死。虛往實歸。積滯皆傾。

等秋風之落葉。繁疑並散。譬春日之銷氷。謹

當共捨前迷同遵後業矣。

73齊三部一切經願文(魏收)(二二)齊三部一切經願文魏收

三有分區。四生稟性。共遊火宅。俱淪欲海。所

以法王當洲渚之運。覺者應車乘之期。導彼

沈迷。歸茲勝地。自寶雲西映法河東瀉。甘露

橫流。隨風感授。皇家統天。尊道崇法。拔群品

於有待。驅眾生於不二。所以刻檀作繢構石

彫金。遍於萬國塵沙數等。復詔司存有事緇

素。精誠踰於皮骨。句偈盡於龍宮。金口所宣

總勒繕寫。各有三部。合若干卷。用此功德

心若虛空。以平等施無思不洽。藉我願力同

登上果。