廣弘明集

六位佇其高談。一覽太玄應問便釋。再尋

象戲立試即成。實晉代茂先漢朝曼倩。方

今蔑如也。既而翱翔群略。綽有餘功。而能

敬慕大乘。夙敦誠信。比因友生戲爾忽復屬

想。因明不以師資。率己穿鑿。比決諸疏指

斥求非。諠議於朝形於造次。考其志也。固已

難加覈其知也。誠為可惑。此論以一卷成部。

五紙成卷。研機三疏。向已一周。舉非四十

自無一是。自既無是而能言是。疏本無非而

能言非。言非不非。言是不是。言是不是。是是

而恒非。言非不非。非非而恒是。非非恒是。不

為非所非。是是恒非。不為是所是。以茲貶失

致惑病諸。且據生因了因。執一體而亡二義。

能了所了封一名而惑二體。又以宗依宗。體

留依去體以為宗。喻體喻依去體留依而為

喻。緣斯兩系妄起多疑。迷一極成謬生七

難。但以鑽窮二論師已一心。滯文句於上下。

誤字音之平去。復以數論為聲論。舉生成為

滅成。豈唯差離合之宗因。蓋亦違倒順之前

後。又採鄙俚訛韻以擬梵本。囀音雖廣。援

七種而只當一囀。然非彼七所目。乃是第八

呼聲。舛雜乖訛何從而至。又案勝論。立常極

微數。乃無窮體唯極小。復漸和合生諸子。

微數則倍減於常。微體又倍增於父母。迄乎

終已體遍大千。究其所窮數唯成一。呂公所

引易繫辭云。太極生二儀。二儀生四象。四象

生八卦。八卦生萬物云。此與彼言異義同。今

案太極無形肇生有象。元資一氣終成萬物。

豈得以多生一而例一生多。引類欲顯博聞