廣弘明集

親躬受持。其次藏以下。則慧日法雲道場。

日嚴弘善靈剎。此外京都寺塔諸方精舍。而

梵宮互有小大。僧徒亦各眾寡。並隨經部多

少斟酌付。授者既其懇至。受者亦宜殷重。

長存法本遠布達摩。必欲傳文來入寺寫。勿

使零落兩失無作。前佛後佛諒同金口。即教

當教寧殊玉諜。須彌山上眾聖共持。金剛海

底天龍盡護。散在閻浮亦復如是。追念繕造

之者。厥誠至隆。心手勤到何量功德。捨撤淨

財豈可稱計。所資甘雨用沃焦芽。能生諸佛

本是般若。人能弘道非道弘人。恕己深思

即是自為。今陳此意乃似執著。若不開警則

不深固。自行化他備在經律。顧循菲識誠愧

通方。因果。相推何殊眼見。豈不知獨善。且最

勝無為第一樂。內典法奧自關眾僧。何事區

區橫相負荷。但慶憑宿植生長王宮。謁陛趨

庭勗存遠大。出受蕃寄每用祇兢。非唯禮樂

政刑一遵成旨。而舟航運出彌奉弗墜。無容

棄稷卨而同園綺。變菩薩而作聲聞。越用乖

方。既其不可篤信。受付竊敢當仁。然五種法

師俱得六根清淨。而如說修行涅槃最近。徒

守經律不依佛戒。口便說空心滯於有。無上

醫王隨病逗藥。開乳唅蘇為方既異。甜冷苦

熱取療亦殊。譬前後教門別赴機性。根莖枝

葉受潤終齊。總會津梁無不入道。猶如問孝

問仁。孔酬雖別。治身治國老意無乖。殊途同

歸一致百慮。內外相融義同泯合。何處有學

毘曇而不成聖。執黎耶即能悟真。師子嚴鎧

反貽毀於蠃貝。象足至底翻取誚於蜂房。心