集古今佛道論衡

物。未知此道為是有知為是無知。答曰。道經

云。人法地。地法天。天法道。既為天地之法。

豈曰無知。難曰。向敘道為萬物之母。今度萬

物不由道生。何者若使道是有知則惟生於

善。何故亦生於惡。據此善惡昇沈。叢雜總

生則無知矣。如不通悟。請廣其類。至如人

君之中開闢之時。何不早生今日聖主子

育黔黎與之榮樂。乃先誕共工蚩尤桀紂幽

厲之徒而殘酷群生。授以塗炭。人臣之中

何不惟生稷偰夔龍之輩。而復生飛廉惡來

靳尚新王之侶。諛諂其君令邦國危亂哉。羽

族之中何不惟生鸞鳳善鳥。而復生梟鷲

惡鳥乎。毛群之中何不惟生騏驥騮馬。而

復生豺狼豪蝟乎。草木之中何不惟生松柏

梓桂蕙蓀蘭菊。而復生樠櫪樗棘葶艾蒺茨

乎。既而混生萬物不蠲善惡。則道是無知不

能生物。何得云天地取法而為萬物皆之宗

始乎。據我如來大聖窮理盡性之教也。天地

萬物是眾生業力所感。善業多者。則瑠璃

為地黃金界道。瓊枝蔭陌玉葉垂空。甘露充

糧綺衣為座。惡業多者。則沙壤為土瓦礫為

衢。稗飯充虛麻衣被體。泥行雨宿霜穫暑耘。

日夜驅馳以供公府。皆自業自作。無人使之。

吾子心愚不識。橫言道生。道實不生。一何可

愍。李榮得此一徵愕然不知何對立。時乘機

拂弄。榮亦杜口默然。於是𧹞然下座。次道士

黃壽登座。竪老子名義。會隱法師將事整容。

與其抗論。立唯論難之體褒貶為先。恐難

道名有所觸誤。即奏云。黃壽身預黃冠。不