集古今佛道論衡

勝席。故泰為眾樂推登鋒奮擊挫拉若摧枯。

潛聲如舌結面陳。泰是斯即心伏魂飛。況對

天顏褒貶足稱畫一。此則千載之龜鏡也。初

以言辯見知。具問才術。東臺侍郎上官儀云。

又能賦詩上令作之。應命便上帝重之。

欲令觀國登庸。問欲還俗不。須何等官。泰答。

夙昔素心常懷出俗。遠同法王之棄俗。近喻

巢許之解網。俗榮非其所慕。伏願不虧發趾

之心上大幸之。便。

勅所司。東都敬愛寺大德未臨可以泰居之。

其所須侍者任取多少。諸餘大德例止一人

泰。別勅垂顧。使將五人入寺。爾後頻登

榮觀。事多不錄。

29大慈恩寺沙門靈辯與道士對論(丁)大慈恩寺沙門靈辯與道士對論第六

龍朔二年十二月八日。於蓬萊宮碧宇殿。靈

辯奉詔開淨名經題目。問曰。難思之道。唯

凡不測聖亦不知。答凡聖俱不思難。至理

玄微。凡流容可不測。聖心懸鑒。妙智寧得不

知。答。法性虛融道無不遍。物理平等何法可

思難。山芥無容入之義。於凡故是難思。大

小有苞含之理。在聖寧非不測答。難思之道

物無不遍。何必山芥有納。凡聖分思不思。

難。凡智聖智不分思不思。凡力聖力不分

納不納。答。凡聖跡殊。容有納不納。凡聖本

一。不分思不思難。凡聖本無二。不分思不

思。凡聖跡有殊。應有議不議。答。本跡雖殊不

思議一也難。此是聖者本跡殊。何預凡夫

事。答。一切眾生即涅槃相。難思之道詎簡聖

凡。難。難思無有二。可使凡聖本無別。難思既