集古今佛道論衡

不殊。凡聖跡寧兩。答。不二處說二。二亦何所

二。難。亦可不思處說思。處說思何得聖人

亦不思。答。不二處說二無二不二若存二可

使不思處說思不思得有思不二處說二無二

不存二無思處說思不立思不思難。此乃何

止不立思。亦不存不思。何得經首稱不思。答。

絕思慮故言不思。非謂有不思。故華嚴經云。

如是不思。議不可得深入不思議思非思寂

滅。

三年四月十四日於蓬萊宮月陂北亭。與道

士姚義玄等五人。西明寺僧子立等四人講

論。其日晚勅放道人道士各還觀寺別勅

留僧靈辯及道士二人。至十五日乃放還。初

十四日。道士方惠長開老經題。靈辯問曰。向

陳道德唯止老教。亦在儒宗。答。道經獨有

儒教所無難。孝經曰。有至德要道。易云。

一陰一陽謂之道。此則已顯於儒家。豈獨明

於老氏。答。自然之道為本。餘者為末。難。自

然之道不攝在陰陽。老氏可為本。陰陽亦

苞於自然。周易豈為末。答。元氣已來大道為

本。萬物皆從道生。道為萬法祖難曰。道為

物祖不異前言。老易同歸若為遣難。惠長

不能答。因嘲之曰。昔列子纔遇季咸。怳然心

醉。黃冠暫逢緇服。不覺魂迷上大笑。令更

難。靈辯奏曰。向者纔申短略黃巾以成瓦

解。今若更憑神算赤舌將必氷銷。

上又笑。重問曰。向云。道為物祖能生萬象。以

何為體。答。大道無形難。有形可有。道無形

應無道。答雖復無形何妨有道。難。無形得