集古今佛道論衡

知忌諱。城狐社鼠徒事依憑國家。遠承龍德

之後。陛下即李老君之孫。豈有對人之

孫。公談祖禰之名字。至如五千文。內大有好

義。不能標列而說聖人之名。計罪論刑黃壽

死有餘。及於是蒙勅云。是更竪別義。壽

因此挫銳。流汗失圖。雖事言對次序乖越。

遞相擊論遂至逼瞑。僧等見將燭來便起辭

退勅曰。向來觀師等兩家論義。宗旨未甚

分明立。遂奏云。向來兩家議論。宗旨不明。誠

如聖旨。何者眾僧竪義。道士不識其源。既恥

無言遂鏜闒漫語。至如僧竪五蘊義。黃賾

以蔭名來難。且蔭以覆蓋為宗。蘊以積聚為

義。如色有十一聚。在色名之下。識有八種

聚。在一名之下。舉統以收稱為蘊義。若以蔭

名來難。義理全乖。又神泰竪九斷知義。道士

生來未聞此名。雖上論座不知發問之處。無

以遮羞遂浪作餘語。真可謂欲適南越而總

轡北冥。馬足雖行朔方終非趣越之步。李榮

浪語亦復如是。由是宗旨不明。塵黷聖聽。

過在道士。然佛法大宗因緣為義。故論云。未

曾有一法不從因緣生。且如眼見殿柱須具

五緣。一識心不亂。二眼根不壞。三藉以光明。

四有境現前。五中間無障。必具此緣方得見

柱。若使羲光已沒龍燭未明。縱有朱楹何

由可見。又如禾子穀子陽和之月。遇水土人

功則能生芽。夏盛甕裏冬委地中。緣不具故

畢竟不生。人亦如是。內則業惑為因。外則

父母為緣。身方得生。父母乖各終不得生。

如是禽魚鳥獸萬物皆爾。從因緣生。故經云。