集古今佛道論衡

莫述於李宗。後學奔競。亞迹於法王前。修奉

法志。隆於羽化。是用丹誠奉述。元討於仙經。

栖心正則。豈存於服氣。三錄三元。緣情而妄

立。丹書玉檢。逐物而興言。秦漢由此而致譏。

欒徐寄茲而取喪。是用𠗦心委志。敬寫流通。

庶有見聞咸存此意。

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫

郭行真所造。自惟佛經詞義。逈拔於人天。道

書本末。影像於西域。何以知然。至如元陽一

經。響法華諸典。西升眾卷。類方俗詠歌。文義

不可大觀。情事全非所錄。況復朱門玉柱之

液靈薪。穢士俗之情高。蕪老君之雅識。還依

正繕寫。不濫染於元陽。如本奉持。豈有淪於

教義。伏願聖慈無礙垂降迷蹤。永作道於後

昆。畢如流於夢海。

金銅佛像伍軀十一面觀音菩薩二軀諸大

乘經

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫

郭行真所造。真以道本無形。形之於周魏。佛

惟有像。像布於人天。故柱下之容。未足光於

視聽。能仁之相。可謂超出幽明。故使石像浮

江經生火聚。群儒奉之。如在書傳記而不渝。

是使致敬彌勤奉持難絕。用斯上善通被下

元。割見網於此生。獲正果於來際。貽諸末葉

通斯致焉。

維唐龍朔元年。西華觀道士朝散大夫郭行

真造。真以。道惟元氣。非形像之照臨。佛稱大

覺統景仰之尋則。佛稱道父。僧曰上賓。聖教

明文無容隱匿。所以敬寫經像傳奉未聞。開