集古今佛道論衡

陶化。終詐飾於昏蒙。達見通微。畢曉鏡於明

識。所以聞義遷善。奉造靈儀并諸經誥。當

使上弘下施。開遂古之濛泉。福始罪終。顯窮

生之厚障。伏願恩隆慈施。不隔於邪林。方便

善巧。無滯於幽谷。並使解明七覺慧發三明。

拔見幢而偃疑山。裂愛網而陳寶駕。悠哉同

侶可不勉哉。

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫

郭行真所造。夫以陰陽結搆。凡俗之所依持。

空有驅除。惟聖於焉體鏡。排三有而超挺。聞

乎五藏之經。在一得而守雌。見於二篇之作。

是則尊天敬地。無忽於有為。解縛離惱寔開

於惑性。由斯比德事等雲泥。敢用傾誠敬崇

流施。寫經造像無替暄涼。用此福因津通有

識。咸超見網早越迷林。敬造金銅佛像五軀。

十一面觀音檀像兩軀。諸大乘經相續寫。

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫

郭行真所造。自惟生在微伍。忽廁朝斑。弘

之以厚禮。敬之以宗匠。斯之榮問。誠有其由。

真雖隷處黃冠。心存玄化。討尋邪誥。佛為道

父。後學迷生。妄存比競。擬人以倫。固難齊

准。且佛為法王。道稱柱史。佛垂金色相。開四

八之奇。道見白頭鼻。流雙柱之異。聲光不聞

於恒俗。大羅乃烏有之言。神通未化於物情。

玉京本亡是之說。是用歸心至覺經像。留情

傳於避壤。遠流未悟。當使一乘一道。常作化

於大同。九天九有。共陶津於極教。

維唐龍朔元年。京師西華觀道士朝散大夫

郭行真。尋道德二篇。不存於毀佛。脩多三藏