集古今佛道論衡

有法亦可有形。是無法有形不是無。無形不

有道。答。大道生萬物。萬法即是道。何得言無

道。難。象若非是道。可使象外別有道。道能生

於象。既指象為道。象外即無道。無道說誰生。

答。大道雖無形。無形之道能生於萬法。

難。子外見有母。知母能生子。象外不見道。

誰知汝道生。又前言。道能生萬法。萬法即是

道。亦可如母能生子。子應即是母。又前言。道

為萬法祖。自違彼經教。老子云。無名天地始。

有名萬物母。母祖語雖殊。根本是一義。道既

是無名。寧得為物祖。惠長總領前語不得。

因嘲之曰。既非得意何為杜默。已倒穀皮答

吞米賊又難曰。道無有形。指象為道。形亦

可道無有祖。指象為物祖。答。道為物祖象非

物祖難。道別有形不得。象即道形。答。大道

無形難。大道非祖答。道本無名。強為

立名為物之祖。那得非祖。難。道本無名。強為

立名。亦可道本非祖強為物祖答。然。難。道

本非是祖。非祖強說祖。亦可大道無有形無

形強說形又難。離象無別道。象未生時有

道生。亦可離眼無別目。未有目時有眼見

答。道是玄微。眼為麁法。二義不同。安得為類

難。象是質礙。道本虛無。有無性乖。若為同

體。惠長又無答。辯奏曰。靈辯忝預玄門實

懷慈忍。雖逢死雀不願重彈上大笑稱善

五月十六日。於蓬萊宮。又與道士論難。其

道士對答不相領。當無可記錄。至六月十二

日。於蓬萊宮蓬萊殿論義。靈辯與道士李榮

同奉見。上謂榮曰。襄陽道人有精神。好交言