鐔津文集

誦其號日十萬聲。於是世間經書章句不學

而能。得法於筠州洞山之聰公。慶曆間入吳

中。至錢塘。樂其湖山。始稅駕焉。當是時天

下之士學為古文。慕韓退之排佛而尊孔子。

東南有章表民。黃聱隅。李泰伯。尤為雄傑。學

者宗之。仲靈獨居。作原教孝論十餘篇。明儒

釋之道一貫。以抗其說。諸君讀之。既愛其文。

又畏其理之勝而莫之能奪也。因與之游。遇

士大夫之惡佛者。仲靈無不懇懇為言之。由

是排者浸止。而後有好之甚者。仲靈唱之也。

所居一室。蕭然無長物。與人清談。靡靡至於

終日。客非修潔行誼之士。不可造也。時二

卿郎公引年謝歸。最為物外之友。嘗欲同游

徑山有行色矣公亦風邑豪預焉。冀其見仲

靈而有以尊養之。仲靈知之不肯行。使人謝

公曰。從吾所好何必求富而執鞭哉。凡其潔

清類如此。皇祐間去居越之南衡山。未幾罷

歸。復著禪宗定祖圖傳法正宗記。仲靈之作

是書也。慨然憫禪門之陵遲。因大考經典。

以佛後摩訶迦葉獨得大法眼藏為初祖。推

而下之。至于達磨。為二十八祖。皆密相付囑。

不立文字謂之教外別傳者。居無何觀察李

公謹得其書。且欽其高名。奏賜紫方袍。仲

靈復念。幸生天子大臣護道達法之年。乃抱

其書以游京師。府尹龍圖王仲義果。奏上之。

仁宗覽之。詔付傳法院編次。以示褒寵。仍賜

明教之號。仲靈再表辭。不許。朝中自韓丞相

而下。莫不延見而尊重之。留居憫賢寺不受

請還東南。已而浮圖之講解者。惡其有別傳