鐔津文集

亦酌其善而取之。何嘗以與己不同而棄人

之善也。自三代其政既衰而世俗之惡滋甚。

禮義將不暇獨治。而佛之法乃播於諸夏。遂

與儒並勸。而世亦翕然化之。其遷善遠罪者

有矣。自得以正乎性命者有矣。而民至於今

賴之。故吾謂佛教者乃相資而善世也。但在

冥數自然。人不可得而輒見。以理而陰校之

無不然也。故佛之法為益於天下。抑亦至矣。

今曰。佛為害於中國。斯言甚矣。君子何未之

思也。大凡害事無大小者。不誅於人必誅於

天。鮮得久存於世也。今佛法入中國垂千年

矣。果為害則天人安能久容之如此也。若其

三廢於中國而三益起之。是亦可疑其必有

大合乎天人者也。君子謂其廢天常而不近

人情而惡之。然其遺情當絕有陰德乎君親

者也。而其意甚遠不可遽說。且以天道而與

子質之。父子夫婦天常也。今佛導人割常情

而務其修潔者。蓋反常而合道也。夫大道亦

恐其有所至於常情耳。不然則天厭之久矣。

若古之聖賢之人事於佛而相贊之者繁乎。

此不可悉數。姑以唐而明其大略。夫為天下

而至於王道者孰與太宗。當玄奘出其眾經。

而太宗父子文之曰大唐聖教序。相天下而

最賢者孰與房杜姚宋邪。若房梁公玄齡則

相與玄奘譯經。杜萊公如晦則以法尊於京

兆玄琬。逮其垂薨乃命琬為世世之師。宋丞

相璟則以佛法師於曇一。裴晉公勳業於唐

為高。丞相崔群德重當時。天下服其為人。而

天下孰賢於二公。裴則執弟子禮於徑山法