鐔津文集

取雖名亦忘。至之遂通於神明。其為德也抑

亦至矣。推其道於人則無物不欲善之。其為

道抑亦大矣。以道報恩何恩不報。以德嗣德

何德不嗣。已雖不娶而以其德資父母。形雖

外毀而以其道濟乎。親泰伯豈不虧形邪。而

聖人德之。伯夷叔齊豈不不娶長往於山林

乎。而聖人賢之。孟子則推之曰。伯夷聖之清

者也。不聞以虧形不娶而少之。子獨過吾徒

邪。夫世之不軌道久矣。雖賢父兄如堯舜周

公。尚不能必制其子弟。今去佛世愈遠。教

亦將季。烏得無邪人寄我以偷安邪。雖法將

如之何。大林中固有不材之木。大畝中固有

不實之苗。直之可也。不可以人廢道。曰而言

而之教若詳。誠可尚也。然則辨教之說皆張

於方今。較之孰為優乎。曰叟愚也。若然者皆

聖人之教。小子何敢輒議。然佛吾道也。儒亦

竊甞聞之。若老氏則予頗存意。不已而言之。

諸教也亦猶同水以涉而厲揭有深淺。儒者

聖人之治世者也。佛者聖人之治出世者也。

勸書1第一勸書第一

余五書出未逾月。客有踵門而謂曰。僕粗聞

大道。適視若廣原教。可謂涉道之深矣。勸書

者蓋其警世之漸也。大凡學者必先淺而後

深。欲其不煩而易就也。若今先廣教而後勸

書。僕不識其何謂也。曰此吾無他義例。第以

茲原教廣原教相因而作。故以其相次而例

之耳。客曰。僕固欲公擢勸書於前而排廣教

於後。使夫觀之者。先後有序沿淺而及奧。不

亦善乎。余然之矣。而客又請之曰。若五書雖