鐔津文集

之語而恥其所宗不在。所謂二十八人者。乃

相與造說以非之。仲靈聞之攘袂切齒。又益

著書。博引聖賢經論古人集錄為證幾至數

萬言。士有賢而好佛者。往往詣而訴其冤久

之。雖平生厚於仲靈者。猶恨其不能與眾人

相忘於是非之間。及其亡也。三寸之舌所以

論議是是非非者。卒與數物不壞以明之。嗚

呼使其與奪之不公辯說之不契乎。道則何

以臻此哉。雖然仲靈之所以自得而樂諸己

者。蓋不預於此。豈可為淺見寡聞者道耶。仲

靈在東南最後密學。蔡君謨之帥杭也。延置

佛日山禮甚厚居數年。然言高而行卓。不少

假學者。人莫之能從也。有弟子曰慈愈洞清

洞光。所著書自定祖圖而下。謂之嘉祐集。又

有治平集凡百餘卷。總六十有餘萬言。其甥

沙門法燈克奉藏之以信後世云。熈寧八年

十二月五日記。

鐔津文集卷第一

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

1輔教編(一-三)上輔教編上

原教原教

萬物有性情。古今有死生。然而死生性情。未

始不相因而有之。死固因於生。生固因於情。

情固因於性。使萬物而浮沈於生死者。情為

其累也。有聖人者大觀。乃推其因於生之前。

示其所以來也。指其成於死之後。教其所以