鐔津文集

其法事於天地而天地應之。以其書要於鬼

神而鬼神順之。至乎四海之人以其說而舍

惡從善者。不待爵賞之勸。斐然趨以自化。此

無他也。蓋推其大誠與天地萬物同。而天人

鬼神自然相感而然也。曰此吾知之矣。姑從

吾名教乃爾也。曰夫欲其名勸之。但誠於為

善。則為聖人之徒固已至矣。何必資斥佛乃

賢邪。今有人日為善物於此。為之既專及寢

則夢其所為宛然。當爾則其人以名夢乎。以

魂夢邪。是必以魂而夢之也。如此則善惡常

與心相親。柰何徒以名夸世俗而不顧其心

魄乎。君子自重輕果如何哉。昔韓子以佛法

獨盛。而惡時俗奉之不以其方。雖以書抑之。

至其道本而韓亦頗推之。故其送高閑序曰。

今閑師浮圖氏。一死生解外膠。是其心必泊

然無於所起。其於世必澹然無於所嗜。稱乎

大顛則曰。頗聰明識道理。又曰。實能外形骸

以理自勝。不為事物侵亂。韓氏之心於佛亦

有所善乎。而大顛禪書亦謂。韓子甞相問其

法。此必然也。逮其為絳州刺史馬府君行狀

乃曰。司徒公之薨也。刺臂出血書佛經千餘

言。期以報德。又曰。其居喪有過人行。又曰。

掇其大者為行狀。託立言之君子而圖其不

朽焉。是豈盡非乎為佛之事者邪。韓子賢人

也。臨事制變。當自有權道。方其讓老氏則曰。

其見小也。坐井觀天曰天小者。非天罪也。又

曰。聖人無常師。萇弘師襄老聃郯子之徒。其

賢不及孔子。孔子三人行則必有我師。是亦

謂孔子而師老聃也。與夫曾子問司馬遷所