鐔津文集

自相應也。故善人非親而善人同之。惡人非

恩而惡人容之。舜好問而察邇言。隱惡而揚

善。及聞一善言見一善行。若決江海沛然莫

之能禦也。禹聞善言則拜。孔子嘗謂。善人吾

不得而見之。得見有常者其可矣。又曰。三人

行必得我師焉。擇其善者而從之。其不善者

其改之。顏子得一善。則拳拳服膺不敢失之。

孟子謂。好善優於天下。又謂。誠身有道。不明

乎善。不誠其身矣。此五君子者。古之大樂善

人也。以其善類固類於佛。苟其不死見乎吾

道之傳。是必泯然從而推之。噫亦後世之不

幸。不得其相遇而相證。尚使兩家之徒猶豫

而不相信。噫人情莫不專己而略人是此而

非彼。非過則爭。專過則拘。君子通而已矣。

何必苟專。君子當而已矣。何必苟非。飲食男

女人皆能知貴。而君子不貴。君子之所貴。貴

其能知道而識理也。今有大道遠理若是。而

余不知識。余愧於人多矣。嘗試論曰。夫欲人

心服而自修莫若感其內。欲人言順而貌從

莫若制其外。制其外者。非以人道設教則不

能果致也。感其內者。非以神道設教則不能

必化也。故佛之為道也。先乎神而次乎人。蓋

亦感內而制外之謂也。神也者。人之精神之

謂也。非謂鬼神淫惑之事者也。謂人修其精

神善其履行。生也則福應。死也則其神清昇。

精神不修履行邪妄。生也則非慶。死也則其

神受誅。故天下聞之其心感動。惡者沮而善

者如之。如此默化而何代無有。然其教之作

於中國也。必有以世數相宜而來應人心相