鐔津文集

矣。然佛縱不足預世聖賢。豈不若其閭巷之

福德人邪。今詆訶一出則後生末學百世效

之。其損益陰德亦少宜慎思之。昔韓退之不

肯為史。蓋懼其褒貶不當而損乎陰德也。故

與書乎劉生曰。不有人禍則有天刑。又曰。若

有鬼神將不福人。彼史氏之褒貶但在乎世

人耳。若佛者其道德神奇。恐不啻於世之人

也。此又未可多貶也。列禦寇稱孔子嘗曰。丘

聞西方之有大聖人。不治而不亂。不言而自

信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。使列子

妄言即已。如其稱誠則聖人固不可侮也。

3第三勸書第三

余嘗見本朝楊文公之書。其意自謂少時銳

於仕進。望望常若有物礙於胸中。及學釋氏

之法。其物𦢊然破散無復蔽礙。而其心泰然。

故楊文公資此終為良臣孝子。而天下謂其

有大節。抑又聞謝大夫泌與查道待制甚通

吾道。故其為人能仁賢。其為政尚清靜。而

所治皆有名迹。及謝大夫之亡也。沐浴儼其

衣冠。無疾正坐而盡。昔尹待制師魯死於南

陽。其神不亂。士君子皆善師魯死得其正。吾

亦然之也。及會朱從事炎於錢唐。聞其所以

然。益詳朱君善方脈。當師魯疾革而范資政

命朱夜往候之。尹待制即謂朱曰。吾死生如

何朱君也。脈不可也。而師魯亦謂朱曰。吾亦

自知吾命已矣。因說其素學佛於禪師法昭

者。吾乃今資此也。及其夕三鼓屏人遂隱几

而終。余晚見尹氏退說與其送迴光之序。驗

朱從事之言是也。然佛之法益人之生也若