鐔津文集

歡然舉其善意。守其說拳拳不敢失之。若嚮

之所謂五戒十善云者。里巷何嘗不相化而

為之。自鄉之邑。自邑之州。自州之國。朝廷之

士天子之宮掖。其修之至也。不殺必仁。不

盜必廉。不淫必正。不妄必信。不醉不亂。不綺

語必誠。不兩舌不讒不惡口不辱。不恚不讐。

不嫉不爭。不癡不昧。有一于此足以誠於身

而加於人。況五戒十善之全也。豈有為人弟

者而不悌其兄。為人子者而不孝其親。為人

室者而不敬其夫。為人友者而不以善相致。

為人臣者而不忠其君。為人君者而不仁其

民。是天下之無有也。為之者唯恐其過與不

及為癖耳。佛豈苟癖於人焉。如此者佛之道

豈一人之私為乎。抑亦有意於天下國家矣。

何嘗不存其君臣父子邪。豈妨人所生養之

道邪。但其所出不自吏而張之。亦其化之理

隱而難見。故世不得而盡信。易曰。默而成之

不言而信存乎德行。孟子曰。民日遷善而不

知為之者。豈不然乎。人之惑於情久矣。情

之甚幾至乎敝薄。古聖人憂之。為其法交相

為治。謂之帝。謂之王。雖其道多方。而猶不暇

救。以仁恩之。以義教之。賞欲進其善。罰欲

沮其惡。雖罰日益勞賞日益費。而世俗益

薄。苟聞有不以賞罰而得民遷善而遠惡。雖

聖如堯舜必歡然喜而致之。豈曰斯人不因

吾道而為善吾不取其善。必吾道而為善乃

可善之。若是是聖人私其道也。安有聖人之

道而私哉。夫游龍振於江海而雲氣油然四

起。暴虎聲於山林而飈風飂飂而來。蓋其類