鐔津文集

彼。益人之死也如此。孰謂佛無益於天下乎。

而天下人人默自得之。若此四君子者何限。

至乃以其五戒十善陰自修者。而父益其善

子益其孝。夫婦兄弟益其和。抑亦眾矣。余昔

見潯陽之民曰周懷義者。舉家稍以十善慈

孝仁惠稱於隣里。鄉人無相害之意。雖街童

市竪見周氏父子。必曰此善人也。皆不。忍欺

之。吾嘗謂使天下皆如周氏之家。豈不為至

德之世乎。夫先儒不甚推性命於世者。蓋以

其幽奧非眾人之易及者也。未可以救民之

弊。姑以禮義統乎人情而制之。若其性與神

道。恐獨待乎賢者耳。語曰。回也庶幾乎屢空。

不其然乎。今曰。三代時人未有夫佛法之說。

豈不以其心而為人乎。曰何必三代。如三皇

時未有夫孔氏老子之言。其人豈不以心而

為君臣父子夫婦乎。夫君子於道。當精麁淺

深之。不宜如此之混說也。佛豈直為世不以

其心而為人邪。蓋欲其愈至而愈正也。泰山

有鳥。巢於曾崖木末。而弋者不及。千仞之淵。

有魚潛於深泉幽穴。而筌者不得。蓋其所託

愈高而所棲愈安。所潛愈深而所生逾適。孟

子曰。孔子登東山而小魯。登泰山而小天下。

此言諭道至矣。吾昔與人論此。而其人以名

矜以氣抗。雖心然之而語不即從。夫抗與矜

人情。而心固至妙。烏可任人情而忽乎至妙

之心。其亦昧矣。諸君賢達無為彼已昧者也。

鐔津文集卷第一